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潮新闻客户端 何君君

勾嵊山，又名句无山，会稽之余脉，“勾践所都也”。它是越王卧薪尝胆地，更是春秋末期吴越争霸无可争议的地标，见证了吴越两国的“其兴也勃，其亡也忽”。

公元前494年，越国战败，“国为墟棘，身为鱼鳖”；公元前473年，越军破姑苏，擒夫差，“越兵横行于江淮上”，“中国皆畏之”，成为战胜国。

公元前492年，越王勾践君臣入吴，拘于石室，养马为奴；公元前472年，勾践兴兵北渡淮，与齐、晋诸侯会盟于徐州，周元王赐勾践祚（zuò），命名伯，诸侯毕贺，号称霸王。

短短二十年，从战败到战胜，从俘虏、奴隶到霸王，勾践及越国先民们究竟做了什么？历史的戏剧性后面有着怎样的必然规律？历史在告诉我们什么？回望过去，对于我们今天的民族复兴，又有什么借鉴和启示？

勾践从吴国为奴归国以后，第一件事，就是确定报吴的目标。他反复以复仇报国统一群臣和全国上下的思想。用他自己的话：“孤之怨吴王，深入骨髓。……虽要领不属，手足异处，四支布陈，为乡邑笑，孤之意出焉。”（《越绝书·陈成恒》）勾践也反复与群臣商讨复仇大计，请教报吴方略。在范蠡、文种的帮助下制订了十年生聚、十年教训、待机而动的总体方针。文种献了灭吴九术，计倪、扶同、若成等都贡献了非常好的谋略。越国上下一心，群策群力，走上了复仇复兴的道路。

根据现有史料，回望勾践兴越灭吴大业，个中逻辑，既有历史的偶然，更具历史的必然，概括起来可以从对己（即国家建设）、对敌（即对敌斗争）、对人（即外交运筹）三个维度进行阐析。

越王勾践剑。

一、对己

1、在治国理念上，确立民本思想

《吴越春秋》记载：越王时问政焉。范蠡曰：“天地之间，人最为贵”。大夫种曰：“爱民而已”。计倪曰：“仁义者，治之门，士民者，君之本”。文种详细说明了爱民的内容：利之无害，成之无败，生之无杀，与之无夺。并进一步解释说：不失其时则成之，省刑去罚则生之，薄其赋敛则与之，无夺所好则利之。要求勾践“遇民如父母之爱其子，如兄之爱其弟，闻有饥寒为之哀，见其劳苦为之悲”。

勾践实践了这些思想。“于是葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送往者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。”（《国语·越语上》）。

越国还采纳了大力奖励生育的政策。《国语》记载：“令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。将免者以告，公令医守之。生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二子，公与之饩。当室者（当室者：家中嫡长子）死，三年释其政（释：免除；政：赋税徭役）；支子（支子：庶子）死，三月释其政；必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳宦（纳宦：官府收养）其子。”生养繁殖人口，增加劳力和兵员。

民本思想的实施，爱民政策的推进，团结了越国民众，促进了民富国强。《越绝书》说：“行之六年，士民一心，不谋同辞，不呼自来。”《吴越春秋》说：“于是人民殷富，皆有带甲之勇。”《国语》说：“十年不收于国，民俱有三年之食。”

2、在发展战略上，坚持人才至上

刚从吴国归来，“勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里。”广运百里，是指方圆百里，东西为广，南北为运。越国偏处一隅，地狭民少，战略资源不多，人才是唯一依靠。所以勾践听进了计倪说的“失士者亡，得士者昌”的道理，明白了“盛衰存亡，在于用臣，治道万端，要在得贤”。越国一时人才济济，尽得其用。如范蠡、文种、计倪、扶同、若成，以至于越女、陈音、欧冶子等，灿若星河。

礼贤下士。子贡东见越王，越王闻之，除道（清扫道路）郊迎（走出国都到郊外），身御（亲自驾车）至舍。《越绝书·陈成恒》记述了这段历史，并连用三个稽首再拜，描述勾践向子贡求教的诚意。“得人心，任贤士，……邦之宝也。”范蠡语。

问计于士。勾践回越以后，每遇大事，必召群臣商计：“今欲定国立城，人民不足，……为之奈何？”“孤欲布恩致令，何日可矣？”“孤未知策谋，惟大夫诲之。”《吴越春秋》记载：“越王遂师八臣与其四友，时问政焉。”

不拘一格，唯才是用。勾践置臣：“不以少长，有道者进，无道者退。愚者日以退，圣者日以长。人主无私，赏者有功。”（《越绝书·计倪内经》）。计倪年轻，当时地位低，敢于直言，善于谋划，受到重用。

放权任士，知人善任，人才的作用得到充分发挥。勾践委国政于文种，使荒无遗土，百姓亲附；赴危地带范蠡，辅危主，存亡国，往而必返；奉令受使于曳庸，出不忘命，入不被尤；问谋略于计倪，候天察地，分别妖祥；托军事于诸稽郢，望敌设阵，飞矢扬兵。

3、在经济建设上，实行富民强国

越国君臣都明白，兴师举兵必“内蓄五谷，实其金银，满其府库，励其甲兵”。范蠡一再说：民众则主安，谷多则兵强，王兼备此二者，然后可以图之也。所以劝农桑，忧积蓄，十年生聚，十年教训，是越国的基本国策。

大力发展粮食生产。勾践与计倪、范蠡反复讨论粮食问题。范蠡在《越绝书·枕中》篇中对勾践说：“知保人之身者，可以王天下；不知保人之身，失天下者也。……人得谷即不死，谷能生人，能杀人，故谓人身。”在长期的粮食生产实践中，越王君臣总结了不少规律性的东西。如必须顺应天时、四季、气候，不失农时。范蠡说：“发号施令，必顺于四时。四时不正，则阴阳不调，寒暑失节。如此，则岁恶，五谷不登。”计倪说：“审金木水火，别阴阳之明，用此不患无功。”如总结出粮食与价格、粮食与流通的关系。计倪说：“农伤则草木不辟，末病则货不出。”生产与流通相辅相依的关系。

大力发展先进生产力。春秋晚期，当时最先进的制造业是青铜冶炼。《越绝书·地传》有这么两则记载：“姑中山者，越铜官之山也，越人谓之铜姑渎。”“练塘者，勾践时采锡山为炭，称‘炭聚’，载从炭渎至练塘，各因事名之。”《越绝书》中对湛卢、龙渊、泰阿等宝剑的描写，都说明：一是国家有专门分管冶炼的机构——铜官，二是有固定的采矿场、冶炼场、运输机构和路线，三是有令人胆寒的锋利宝剑。1965年湖北江陵出土越王勾践青铜剑，就是文物之证。

越国还搞多种经营，个体与国营相结合，发展生产、丰富经济、保障供给。如《越绝书·地传》载：“鸡山豕山者，勾践以畜鸡豕，将伐吴，以食士也。”“朱馀者，越盐官也。”“因以下为木鱼池，其利不租。”有专门养鸡养猪的，有水产养殖的，有专营盐业的。

4、在军队建设上，大力整军备战

高举兴越灭吴大旗，鼓励士气，整军备战，训练士卒。请精于射法的陈音教授用弩技术，使“军士皆能用弓弩之巧”。请善于“剑戟之术”的越女教授格斗技术，使军士“一人当百，百人当万”。

加强军队纪律。越地民风是“锐兵敢死”，惯于各自为战。为此，勾践反对“匹夫之勇”，强调纪律性，要求军队统一号令下、统一行动，以发挥整体作战能力。服从者有赏，违犯者斩首。“归而不归，处而不处，进而不进，退而不退，左而不左，右而不右，不如令者，斩！”（《吴越春秋》）

解决士兵后顾之忧，振奋士气。“子在军寇之中，父母昆弟有在疾病之地，吾视之如吾父母昆弟之疾病也；其有死亡者，吾葬埋殡送之，如吾父母昆弟之有死亡葬埋之矣。”“军士……莫不怀心乐死，人致其命。”（《吴越春秋》）“果行，因人皆劝（劝：勉励），父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：‘孰是君也，而可无死乎？’是故败吴于囿（囿：指笠泽），又败之于没（没：地名，不详），又郊败之。”（《国语·越语上》）

5、在作风建设上，致力务实修身

务实崇实。去空恭之礼，戒淫佚之行。范蠡说：“所谓末者，名也。故名过实，则百姓不附亲，贤士不为用。……所谓实者，谷帛也。”（《越绝书·枕中》）

艰苦奋斗。“越王念复吴仇非一旦也，苦身劳心，夜以接日。目卧，则攻之以蓼；足寒，则渍之以水。冬常抱冰，夏还握火。愁心苦志，悬胆于户，出入尝之，不绝于口。”（《吴越春秋》）

正心修身。越王尽心自守，食不重味，衣不重彩，虽有五台之游，未尝一日登玩。《国语·越语上》载：越王非其身之所种则不食，非其夫人所织则不衣。

吴王夫差。图出自清末民初马骀的《马骀画宝》。

二、对敌

勾践对敌斗争的策略主要体现在文种九术中。文种的灭吴九术，确实是古人斗争智慧的高度总结。用他自己的话：“高飞之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵。今欲伐吴，必前求其所好，逐其所愿，再制其死地。”这就是利用敌人的弱点，抓住薄弱环节，一击制敌。

1、遗良材以尽其财

越国君臣根据吴王夫差喜美殿华宅的爱好，选名山神材，婴之以白璧，镂之以黄金，献于吴王。“吴王受而起姑苏之台。三年聚材，五年乃成，高见二百里。行路之人，道死巷哭。”（《吴越春秋》）据说，越国送的名山神材，称为“荣楯”，送的结果，就是吴国消耗国力，民穷财尽，民怨沸腾，以致巷满哭声、道见死人。

2、籴粟稿以虚其国

越国君臣根据夫差细诬而寡智、信谗而远士的性格，卑身重礼，因宰嚭（宰：太宰；嚭：pǐ，人名）求见吴王，辞曰：“水旱不调，年谷不登，人民饥乏，从王请籴（籴：dí，买进粮食），来岁即复太仓，惟大王救其穷窘。”（《吴越春秋》）

此计成功离间了吴国君臣。越王买通太宰嚭，挑拨吴王与伍子胥关系。同时借来吴粟万石，用以赏赐群臣万民。

二年，越王粟稔（稔：rěn，庄稼成熟），拣精粟而蒸，还于吴。吴王得越粟，谓太宰嚭曰：“越地肥沃，其种甚嘉，可留使吾民植之。”吴民大饥。

3、遗美女以惑其心

越王谓大夫种曰：“孤闻吴王淫而好色，因此而谋，可乎？”种曰：“可破。”

乃使相者国中，得苎萝山（今浙江诸暨南）鬻薪之女，曰西施、郑旦。饰以罗縠（縠：hú，有皱纹的纱），教以容步，习于土城，临于都巷。三年学服而献于吴。吴王大悦。伍子胥谏曰：“臣闻五色令人目盲，五音令人耳不聪。贤士，国之宝；美女，国之咎；大王受之，后必有殃。”吴王不听，遂受其女，以胥不忠而杀之。（《吴越春秋》）

美女腐蚀了夫差的心志，成天耽于歌舞升平之中，无心国计民生，也导致忠臣伍子胥被杀，吴国朝廷处于人人自危、离心离德之中。

范蠡像。

三、对人

1、韬光养晦

越国君臣卑身重礼，素忠为信，实施战略性欺骗。

越国大夫扶同曾经跟勾践说：“击鸟之动，故前俯伏，猛兽将击，必饵（饵：顺服，收敛）毛帖伏；……圣人将动，必顺辞和众。圣人之谋，不可见其象，不可知其情。”

大夫若成也说：“王虚心自匿，无示谋计。”

勾践命范蠡迁国都于会稽绍兴，既是为了“处平易之都，据四达之地”，更是为了避开吴国的监视。因为水师在埤中，陆军练兵场在勾乘。

同时，造城时，外郭筑城而缺西北，示服事吴也，不敢壅塞，内以取吴，故缺西北，而吴不知也。

子贡曾经对勾践说过：“无报人之心而使人疑之者，拙也；有报人之心而使人知之者，殆也；事未发而闻者，危也。三者，举事之大忌。”（《越绝书·陈成恒》）

可见，韬光养晦，示人以弱，不当头，是后起者、挑战者的不二法门。

2、凝心聚力

外交上，越王勾践自己说：“邦国南则距楚，西则薄晋，北则望齐，春秋奉币、玉、帛、子女以贡献焉，未尝敢绝，求以报吴。”主持外交工作的大夫扶同也说：“吴王兵强于齐晋，而怨结于楚。大王宜亲于齐，深结于晋，阴固于楚，而厚事于吴。”越王的统一战线、友邦工作做得多好！一个四面树敌，一个八方讨好。越王很快得到回报。越军在击败吴军主力后，围困姑苏整整三年。《国语》曰：“居军三年，吴师自溃。”《史记·越世家》亦曰：“留围之三年，吴师败。”越围吴都三年，没有一个诸侯国救援吴国，可见吴的失道寡助。

灭吴取胜后，勾践还要把外交文章做足。他与齐、晋诸侯会于徐州，致贡于周。并以淮上地与楚，归吴所侵宋地，与鲁泗东方百里。于是被周元王赐祚命为伯，赢得诸侯毕贺！

灭夫差越王称霸。此图出自清末石印本《东周列国志》。

公元前490年，也就是勾践七年，勾践夫妇与范蠡结束囚徒生活由吴归越。《吴越春秋》有一段文字写到勾践当时心情：“至浙江之上，望见大越山川重秀，天地再清。王与夫人叹曰：‘吾已绝望，永辞万民，岂料再还，重复乡国？’言竟掩面，涕泣阑干。”今天，走在勾嵊山下，眺望巍巍奇秀的这座王者之山，看看山下祥和宁静的村庄，同样感慨万千。越王的时代一去不返，吴越争霸的烽烟鼓角早已远去，勾践和古越先民所创造的煌煌大业亦已烟消云散。而历史的冷峻恰恰在于，人物业迹虽然过去，但它们的历史足音却在现实回响，兴勃亡忽现象背后的内在逻辑仍在不断昭示——历史是最好的教科书，以人为镜，以史为鉴，古越先民们的不屈与斗争、智慧与精神是当下我们民族复兴大业的最好镜鉴。（本文图片由CFP提供）

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