卧龙岗大学游学

文|许志杰

湖北襄阳、河南南阳，一南一北，相距不到150公里，分别有一处与山东人诸葛亮关系极大的纪念地。无论襄阳古隆中，还是南阳卧龙岗，其实都是讲述了同一个历史故事。年幼失去父母的诸葛亮，由于家乡战乱，在叔父诸葛玄带领下，一家人背井离乡，从家乡琅琊郡阳都县，长途跋涉赶到荆州首府襄阳，投奔荆州牧(刺史)刘表。陈寿著《三国志》记载：“遭汉末扰乱，随叔父避难荆州，躬耕于野，不求闻达。”叔父诸葛玄因与刘表不合，辞官归田，带着家人离开襄阳城，来到郊区耕田种地，过上了“山人”的日子。没几年，诸葛玄病逝，不满20岁的诸葛亮承担起了照顾家庭的重担。

襄阳南阳各表其意

话分两头说。

襄阳说：诸葛亮在荆州结识了当地名士庞统、黄承彦、崔州平、徐庶、石广元、孟公威等，在他们的资助下，诸葛亮带着全家离开荆州首府襄阳城，来到当时还是荒山野岭的隆中山，结草为庐，开山围田，躬耕陇亩，博览群书、游学访友、结交名流，过了十年隐居的生活。在隆中，诸葛亮唱《梁父吟》，1964年史学家郭沫若书对联一副寄赠襄阳古隆中：“志见出师表，好为梁父吟”即指此事。《三国志·诸葛亮传》记载：“玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。”梁父吟是古乐府《楚调曲》名，属齐地土风。这种民歌流传于世的很多，唐代欧阳询认为诸葛亮吟唱的是《步出齐长城》：步出齐城门，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家冢，田疆古冶子。力能排南山，文能绝地里。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此某？国相齐晏子。其实，《梁父吟》是借用出自《晏子春秋·谏下篇》的一个故事，写就了一篇悲壮的史诗。有分析认为，《梁父吟》就是诸葛亮所作，借以表达对叔父诸葛玄冷漠处置的强烈不满，也是一位身在异乡、隐居求志的青年才俊之远大目标。

南阳说：诸葛亮“躬耕南阳”，东汉末年南阳特殊的政治、经济地位，为他提供了一个增进知识、观察社会、了解世事的社会环境。诸葛亮晴耕雨读，广交士林，十年耕读成就旷世奇才，使他未出茅庐洞悉天下事。长久以来，南阳人敬称诸葛亮为“诸葛爷”，有民谣“一点一横长，一撇到南阳，南阳有个卧龙岗，岗上住着诸葛亮”，还有谜语“南阳诸葛亮，稳坐军中帐，摆起八卦阵，单捉飞来将”。历史上著名的刘备“三顾茅庐”，就是发生在南阳卧龙岗。诸葛亮在自己居住的简陋“草庐”中，为刘备亲自谋划了“兴复汉室还于旧都”的复兴大计，即著名的“草庐对”。诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已，蜀国旧将黄权就率族人到卧龙岗祭祀武侯，晋代在卧龙岗上形成了祭拜诸葛亮的寺庙。南北朝时期，南阳一带战乱频发，致“草庐”毁坏，不复存在。至唐初重建“草庐”，刘禹锡《陋室铭》：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”为证。元钦宗钦定南阳卧龙岗古建筑为“武侯祠”。

诸葛亮这十几年留下的资料并不多见，算是历史的真空地带，争议难免。

名高天下终归诸葛亮

上述襄阳、南阳之说，的确难以判断诸葛亮究竟是在哪里落脚，从此躬耕十多年。但细究两地说法，其实有很多共同之处。无论“古隆中”还是“卧龙岗”，都有悠久的历史，襄阳用著名的《隆中对》对应“隆中“这个地名，南阳以诸葛亮《出师表》中的“臣本布衣，躬耕于南阳”作为不二证据。谁为正宗，两地自古便争得面红耳赤，不亦乐乎。

作为诸葛亮老乡，的确难以置身其外。在认真学习考察卧龙岗和古隆中之后，很是赞赏悬挂在南阳诸葛草庐大门两侧的那副对联：心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨南阳襄阳。

对联的作者是曾在清同治年间连任南阳知府近20年的顾嘉蘅，此人出生于湖北宜昌，古称夷陵，东汉末年属荆州。刘表任荆州牧时，图治襄阳，使之成为荆州八郡(南郡、南阳郡、江夏郡、武陵郡、长沙郡、零陵郡、桂阳郡、章陵郡)的政治、文化、经济中心。宜昌绝大部分地界属于南郡，也有人说顾嘉蘅为襄阳人。顾嘉蘅出任南阳知府时，襄阳一带归属南阳府，于是襄阳人希望顾嘉蘅作为知府能主持公道，将襄阳隆中定为诸葛亮躬耕地。南阳人认为襄阳归属南阳府，说诸葛亮“躬耕南阳”，从行政管辖和地理常识两层意思讲，都是顺理成章，而且知名度更高。顾嘉蘅是一位清廉、公正、为民的官员，又是一位具有很强的历史、地理等专业基础的知识型官员。他身体力行，多方考察，广泛听取民众意见，经过深思熟虑，写出上述那副对联，并亲自书写，将其挂在了南阳诸葛草庐的正门两侧。

顾嘉蘅真是一位驾驭能力超强又能体察民意、智商情商天赋甚高的知府。他不是怕得罪哪一方，也并非揣着明白装糊涂，而是思路一转，海阔天空。一副对联22个字，将争辩了1500多年的襄阳南阳两地人都征服了。历史就是由各种故事编辑在一起的，真实是它的本质，争辩又是另一种存在形式。后人之所以接受顾嘉蘅的说法，是因为顾嘉蘅知道如何与历史打交道，如何让历史以何种面貌出现更容易为后世所接受。今日之古隆中和卧龙岗都已成为规模颇大的旅游胜地，也给游人留下思考的空间，探寻历史的余地。两地都可以赚得可观的经济效益，一举两得，何乐而不为。

癸卯深秋，访襄阳南阳两地，匆匆别过诸葛孔明先生，忽觉一份歉疚上心头。襄阳南阳，论来辩去，还是山东琅琊诸葛亮。诸葛亮父母双亡不得不离开家乡，成就了自己一番惊天动地的大事业，却从此踏上不归路。襄阳有孔明菜(腌疙瘩头)、月英(诸葛亮夫人黄月英)黄酒等种类繁多的伴手礼，带上两包回故乡，借以寄托对诸葛孔明先生之怀念。

少年诸葛亮成长印记

四处寻找轰轰烈烈的诸葛孔明先生，却鲜有关于少年乃至童年时期诸葛亮的家乡成长印记。 甲辰仲夏，登高阳都故城遗址，极目远眺，山色苍茫，缕缕雾霭徐徐升腾。朦胧中似乎一条羊肠小路穿越千山万水，伸向了无尽之处，难道那就是少年诸葛亮走出齐鲁大地的弯曲之路？

西晋史家陈寿著《三国志》记：“诸葛亮，字孔明，琅琊阳都人。”秦始皇始设郡县，全国36郡，现在的山东省域内分设胶东郡、临淄郡、济北郡、琅琊郡、薛郡，琅琊郡是其中之一。西汉时期管理层级细化，山东划分为徐州刺史部、青州刺史部、兖州刺史部三大部分，增设了很多郡，如胶东半岛北部统称东莱郡，鲁中地区为北海郡，济北郡改称济南郡，有的郡改称国名，如胶东郡改为胶东国。琅琊郡续设，属徐州刺史部，郡治东武，大概是现在诸城市域附近。东汉琅琊郡改叫琅琊国，治所开阳，就是现在的临沂市区。

阳都在哪里呢，中华地图学社1975年版《中国历史地图集》(第二册)，对此标注清晰可辨。阳都地处沂水岸边，今沂南以南50里上下，临沂以北90里左右，大致就是现在的东汶河与沂水交汇处的沂南县砖埠镇诸葛、高家黄疃等村子一带。当时的阳都是一个县城，现在留有古城遗址和汉墓群。阳都古城遗址紧邻沂水，北面是东汶河，有些地方的古城地基还能辨认。汉墓群发现过汉画像石刻，以及陶器、石器、铜器等。历代变迁，琅琊郡、琅琊国的大致区域内，诸如琅琊、诸葛的地名不止一处。黄渤海交汇海滨之处的琅琊台，古称琅邪山，秦始皇到此一游，留下著名的秦篆琅琊石刻。沂水县有诸葛镇，沂南县有诸葛村，不一而足，证明诸葛亮与这一带关系之密切。

关于诸葛氏的来历至少有两种说法。一种说，原诸葛氏为单姓葛，为秦末农民起义头领之一的葛婴后人，曾为推翻秦朝建立秦朝立下大功。西汉文帝时为追封葛婴的功绩，封他的子孙为诸县侯，称诸县葛氏，后来简称诸葛氏。另一种说法是，住在诸县的葛氏，为避战乱迁到阳都一带定居，原来阳都也有很多姓葛的人家，为了把诸县葛氏与阳都葛氏区别开来，诸县葛氏改姓诸葛氏，从此诸葛作为复姓传了下来。

诸葛亮一族是诸县葛姓，还是阳都葛姓，无记载，证明诸葛亮一族在阳都的居住时间已经很长。《三国志·诸葛亮传》记，诸葛亮是诸葛丰的后代。诸葛丰，字少季，西汉元帝时任司隶校尉，是个权利甚微的小官。此人刚正不阿，不畏权贵，元帝对他非常欣赏，给予奖励，赋予权力。但他用力过猛，触到了汉元帝的底线，被削职为庶民，病死在家中。诸葛丰对诸葛家族影响很大，以至于到了诸葛亮的父亲诸葛珪，依然继承祖上家风，教育后代。诸葛珪曾经当过太山郡的郡丞，郡的最高长官叫郡守，诸葛珪是郡守的助手，叫郡丞。在官级、官阶、官称复杂的东汉，郡丞大概没有什么权力，俸禄虽不多，但紧紧巴巴解决一家人的生计问题不大。诸葛珪至少兄弟两个，弟弟诸葛玄，在哥哥诸葛珪和嫂嫂不幸去世后，带着全家老小投奔刘表。

有说诸葛亮出生时父亲还在太山郡丞任上，也有说诸葛亮出生时父亲已经被贬官回阳都，在老家的村里选了一块地建了一个院落，诸葛亮就是公元181年出生在这里。据传诸葛亮降生时，东方既白，天要亮了。于是，诸葛珪给儿子取名亮。“男子二十冠而字”，诸葛亮长大成人之后，又为自己取字孔明，既与父亲起的“亮”相对应为“明亮”，也为自己立下人生誓言，做一个完美洁净通达之人。

后来人在说到诸葛亮离家去国投奔刘表时，寥寥数语，似乎顺理成章，也很难断定他们究竟为什么离开家乡。现在分析离家远去的原因主要有两个因素，一是黄巾起义军主力被消灭之后，一股残余势力逃到琅琊一带活动，经常骚扰村庄城镇，社会治安状况堪忧。二是曹操镇压黄巾军有功，被擢升为济南国相，他父亲曹嵩在琅琊。约公元193年，曹操派太山郡守应邵接父亲到兖州，行至阳都附近，被徐州刺史陶谦部将劫财，曹嵩和儿子曹德被杀。应邵自知无法向曹操交代，直接弃官投奔袁绍。曹操大怒，亲率大军直取徐州，连下十余城。第二年，曹操再起战事，一直打到琅琊、东海，多次扫荡阳都等县。百姓流离失所，四处逃难。诸葛玄眼看战乱不休，家园尽毁，被迫带着家人离开故土，到荆州避难。留下诸葛亮大哥诸葛瑾在老家照顾继母，几年后诸葛瑾南下渡江投靠了孙权，成为孙武重臣。诸葛一族从此离开阳都，为国之大业各奔前途。

有关诸葛亮一家出走荆州，历来说法不一。一说诸葛玄与刘表有“旧友”之谊，他们同属齐鲁旧地，刘表山阳高平人(今山东省邹城市西南乡)。《三国志·诸葛亮传》另有一说，诸葛玄是因为袁术于建安二年自立为帝，署诸葛玄为豫章(今南昌)太守。为此，诸葛玄启程去豫章任职。但是，诸葛玄还在路上，豫章太守就被朱皓先下手强行夺走。诸葛玄得其消息，豫章不能去，家不能回，只好调整路线，直奔荆州。

比较接近历史事实的推断应该是《三国志》：“玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。”《三国志》作者陈寿生活在公元233—297年间，晋灭东吴结束分裂，其后他用十年的时间，修成中国历史上第一部纪传体史学巨著。在传下来的所有史书作者中，陈寿是离东汉末年及至三国分庭抗礼时期，时间最近的，他所叙述的历史真实性、可靠性概率更高。

于此我们勾勒出诸葛亮一家出走荆州的可能性线路：琅琊郡阳都县——兖州——徐州——开封(洛阳)——南阳——荆州(襄阳)。具体到交通工具，骑驴，抑或乘着一叶扁舟沿河而行，最大可能是一步一个脚印，艰难向前。所需时间约在两年左右。

有关诸葛亮在老家的生活记录非常之少，目前所知仅此而已。沂南现存阳都故城遗址、汉代墓群，新建诸葛亮纪念馆，怀古凭吊，实为家乡应有之义。

（本文作者为资深媒体人）

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